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概要： 一、富:十個富穴九個窩,恍如大堂一暖閣。八方凹風都不見,金城水聚眠弓案。四維八干具豐盈,水聚天心更有情,入首氣狀鱉蘊形,左倉右庫斗星金。二、貴:十個貴穴九個高,氣度昂昂壓百僚。旗鼓貴人列左右,獅象禽里又華表,文峰案處萬笏朝,龍樓風閣貴極品,水來九曲峰透霄。將相公候福滔滔。三、貧:十個貧穴九個點,砂飛水起不變環。四方凹風龍虎反,胎息孕育受風寒,但卸分流并反跳。
形勢派和理氣派它們的理論是彼此滲透、互相融通的。一個風水師要對兩派的精華兼收并蓄，即要精通理氣派，也要吸收形勢派的精髓。陰宅風水偏重于龍、砂、水、向。即以向收水，以向撥砂，配合二十四山及二十八宿和納甲水法原理綜合分析。陽宅實際上最重的就是氣，以及宅命相配，因為陽宅是生人所住之所，千萬不要完全按照陰宅風水的理論來分析住宅，同樣也不能運用陽宅理論來判斷陰宅，必須嚴格區分兩者的異同。
陰宅風水的重要性
風水分陽宅風水和陰宅風水。陰宅風水即是祖先葬地的地理形式，好的陰宅風水可發旺后代子孫。數千年來，中國人一直深信好的陰宅風水，可為后代子孫帶來平安和富貴。往生者的地位并不因過世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是中國倫理道德重要的一環，陰宅風水不但具有喪葬的實用效果，更關乎子孫的福祉。
砂法論前應后照
《地理人子須知》卷五上砂法論前應后照有云：
穴后玄武頂背之山謂之后照。亦曰前照后蓋。即前朝后坐之山也。后照即福儲峰。乃祖山在結頂之后。或兩臂之外。尊貴高大。矗然托護于玄武。如寶座。如御屏。如幃帳簾幙者是也。若回龍脫龍橫龍之穴。不得祖宗為照山。亦須外山之尊貴高大者在后托護之。使玄武枕以為照。而不陷于空亡可也。
此《砂法論》說明：
（一）結穴處正后方之山名「后照」，又名「福儲峰」。
（二）「后照」之山要高大有情，成形成格，端正秀麗等，并能守護穴墳，免受凹風吹穴。「后照星」是真龍結穴十字四應外之后方山峰，又名天柱峰，主壽考。
撥砂要訣
什么叫「砂」？凡是龍穴周圍的山脈都叫「砂」。一般說來，穴向的左邊叫「龍砂」，右邊叫「虎砂」。如此之外，凡是穴向前后左右的地物，也應該叫「砂」，所以「砂」的范圍最廣，學問亦深。有人以為「砂」祗是察「龍虎對朝」，認為龍長而高大便好，不知對稱之美，這都是對「砂」的誤解。
有些地理師以為「山主丁，水主財」，這種看法雖沒有錯，但依地靈之力來說，并不完全如此。因此，地理之學是一切匹配均勻之學，并沒有「山主丁，水主財」之說。
今天，很多家長一請到我，就盼望我幫助他們的小孩能讀書出人頭地，功名富貴。這個要先尋「筆架砂」，所謂「三重筆架層層案」，還有「華蓋」砂，「樓臺鼓角」砂，「透天文筆」砂，「龍樓鳳閣」砂。「穴」之前后左右若出現此等砂，不但會讀書，而且出國放洋，文章蓋世，到轉回來，更有功名前程，位列一品，今天的五院院長之職，皆由地靈之感應而出。在砂與砂之間又尋獲金印，自然出文臣也。若是「三重筆架層層案」這更不得了，一定是千萬人之上了。
還有出武職大將之才的八朝砂要尋「尖天旗」砂，「金城」砂，「魚鱗」砂，「天馬砂」等等。要知是否武職地，此山是火地剛硬，廉貞左右相纏，是將軍也。記住，若有「天馬」砂出現，天馬比來龍更大，則出流氓或兵卒而已，若來龍比「天馬」砂更高大，則出主帥。武將之地，上則是將軍，下則是流氓。筆者曾言，臺灣嘉義彰化流氓，因該地區的地靈，山脈甚尖，多「拳頭」砂、「旗」砂、「天馬」砂之感應也。請讀者注意，臺灣的「旗」砂同今日流氓所用的「扁鉆」非常相像，怪不得大家都拿著扁鉆插來插去，死去活來。
今天的女孩子，也有得官的，那就是要「娥媚」砂，娥媚的形態若月亮之半，也像卜杯的「杯形」，此等砂若出現在明堂的左右，很巧妙的抱住明堂，那女孩子也能「稱能」。 有詩曰： 娥媚砂丘女貴佳。 金星若入女如花。 辛方有水巧更巧。 東南砂秀嫁皇家。 今天人人想賺大錢，一定要覓「逆水」砂，也就是水從東來，砂向西迎，水從南來，砂向北迎。若要大富，覓到艮山艮水，而穴向又朝蟻蜂之巢相，必得大富，金箱玉柜，用也用不完。另外大家都喜歡發橫財，穴向要坐艮，而山水要坤申來朝，如此必發橫財。
在美國西雅圖的東方，「雷門市」REDMOND，覓得一地建「靈仙精舍」坐寅看申，申為案山，山下為湖是「明鏡」，案砂嵯峨，有龜鶴之形，放稱「跨鶴」砂，旁又有印，要知此地如何好，正是天門圣仙多。筆者一來不喜當官，二來不想巨富，富貴皆不熱衷。唯喜愛修道而已，而「雷門市」的建地正是出仙家之大地，我若隱居于此，借著地靈之氣，自然可以上升天界，成就高真之上士。
不管國內外，當一名醫師都是大賺大錢的，同時人人尊重，地位非常崇高，「葫蘆」砂，會出醫師的人才。然而「葫蘆」砂一定要秀麗，這是高明的醫師；若「葫蘆」砂粗俗，則出蒙古大夫；「葫蘆」砂若破損，則必醫死人，產生了醫療糾紛也。
若主家壽命不長，地理師須擇「干」峰砂高，或是丁山丁水之地，或丙丁水來朝，必定長壽。筆者曾見霧峰有一人家，其家人壽命不過五十，三代以來，最長壽的才四十六歲，人人皆在三十多歲或四十左右死亡，我察知是地理因素，遷其祖墳至「丁山丁水」砂之地，從此也就成了長壽之人，不再夭壽。另旺人丁之砂，前有金星照定，明堂廣闊，龍虎相抱，疊起勢猛。
十惡砂不做
明堂內有祿存土星，但這砂祇見「棱角」，是惡砂也。若住宅前有惡石當門，或大石對著墓宅，這都是不吉祥的，此種地理易出聾啞者，或小孩軟骨。埔里魚池鄉，有位服務公所的秘書，他的弟弟所生的小孩皆「軟骨」也，此乃其先人之地理，前有一棱角巨石阻礙了前路。
在臺中縣龍井鄉七星頂的后山，有一「跛足」砂，其形狀如人的腳斜而腫，甚至腳斷有相接之勢。有臺中有恒街的陳氏祖先靈骨葬該處，其后代「腳跛」。而且皆有頭痛的毛病，經遷葬，頭痛的毛病才算痊愈，原來樹的根貫穿先人的頭蓋骨。
竹子坑內，走河底，有一山，主星甚強，獨立，雙手夾帶，是一位基督徒請地理師所做之穴，二年前開車，無意中獨手握不住方向盤，傷了一女子的生命，此穴名「急虎銜尸」。再到他的家一看，住家樓不方正，樓后有一池，亦不美。
大度山「善光寺」的后山，有龍虎砂皆因開路而斷頭，也就是路橫過截斷也，如同人頭繞上繩子一般。又穴見藤纏樹，正對著沖穴。在沙鹿，有陳姓家人建墳于此，其一子一女皆自縊，女子是精神失常自縊，男子是經商失敗自縊。
在嘉義的東山，主山勢強，兇砂多粗頑，多生強漢，是擎拳砂，有一朱姓家人葬于該穴，八個兄弟人人是英雄好漢，是市場幫的組成份子，全是兇徒。
大度山的燕子穴，若坐東朝西，可看見小山在大山之后，探出一點頭，這叫梁上客來到，青龍白虎頭帶刀，后為強盜，先為賊。出盜賊的砂都有探頭。主山若斜須注意，四四方方才如意，龍砂虎砂要秀麗，若有破碎不得意。大部份的地理師，不知山秀麗的重要，祇要有護砂就好，其實護砂若破碎不堪，主山又傾斜，一世欠債還不清，一輩子窮苦潦倒，彰化八卦山，從彰化至員林一帶，多破碎砂，一般人造葬須當心。
有「逆水砂」必富，反之，有「順水砂」絕對出貧窮。走砂飛水，反弓明堂，前砂逼近，后砂逼前，這就變成窮到底，貧窮人人怕，若加懶惰，實在是無法翻身。有種人我見得最多，努力個要死，結果苦勞波，永遠是窮漢。
埔里佛光寺住持道忠師請看地，此地理雖是佛門勝地，前有法船，后有天地。但龍虎壓得太近，穴前砂突然崛起，又千手千眼觀音殿的左砂巍然高聳，逼近廳堂，雖有得道高僧，卻是「奴欺主」之地，會經常欺負來欺負去，大家冒火氣。（將來的大殿就沒有這種現象）。
前砂高，龍虎砂亦高，地靈無余氣，如坐井觀天之勢，穴受水氣，孤陰者生，這是孤寡坐空堂，此稱寡婦地。
詩曰： 龍虎前后四面壓。 地無余氣來孤寡。 深如坐井寡陰在。 但見代代均此家。
研究「砂」的靈氣問題，深深覺得其影響甚大甚宏，如夭折、**、刑訟、忤逆、橫禍、疾病、絕嗣、瘋癲等等，大半同「砂」關聯甚大。讀者若想研究，記得畫下穴場四周的砂和地物，仔細推斷，反復推敲，都會令人拍案驚絕。
另外，據研究得知，地理的好壞沒有一定準則，意思是說：一塊富貴地，有時會損丁；一塊富貴地，有時兼帶**的毛病；所以夭壽的地勢大富地；貧窮人家出秀才。這不是矛盾，而是同時接受的兩種不同地靈的影響所致。
「砂」的研究是變化多端的，如同化學變化一般，富貴人家若得雙料疾病，照樣是歹命。地理師能專精，實在太不簡單。
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