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風水思維是關聯思維，不講邏輯環節的嚴密鏈接，把推理解釋的中間過程置于神秘之中。  上海裝潢網
　　唐曉峰（北京大學環境學院教授） 
　　講道理并不等于講科學，科學是一種特殊的道理，科學講求實驗證據與邏輯推理。中國古代流行一種講道理的方式，有學者稱為關聯思維，主要用類比、比喻的方法。例如用太陽比喻皇上，用季節比喻心情，以蝙蝠、梅花鹿的諧音比喻“福”、“祿”，用反光的鏡子反“邪氣”。作為一種文化，這些比喻很有意思，但顯然不是科學思維。風水思維也是關聯性思維，不講邏輯環節的嚴密鏈接，把推理解釋的中間過程置于神秘之中。風水道理自身的神秘性與人們對于神秘性的好奇與畏懼，是風水文化存在與流傳的基礎。風水是一種文化現象，作用的層面在文化心理。文化心理不能等同于客觀世界。 
　　現在，由于種種原因，人們對中國傳統文化產生了一種新的信賴與欣賞，風水文化因此在某個范圍內又開始流行。作為一種風俗、文化，只要不導致少女沉河、童子貢獻、鄰里相仇之類的丑惡事，也并無大礙。而且，作為一種文化裝飾，擺上一缸金魚，修起一座寶塔，也另有趣味。關鍵是，功能是功能，文化是文化，不要把兩者混淆了。有了金魚、寶塔，大家還得照樣苦干。 上海裝潢網
　　用當代科學去肯定或批判風水是荒唐的，因為那根本就是前科學時代的產物。  上海裝潢網
　　俞孔堅(北京大學景觀設計學研究院院長) 
　　風水的可珍惜之處在于其承載了人類和華夏先民關于自然災難的認知及適應方式和理想的景觀模式，風水說的荒謬來源于中國古代哲學（特別是唯氣論）的荒謬；用當代科學去肯定或批判風水，則同樣是荒唐的，因為那根本就是前科學時代的產物，是前科學時代的文化現象，根本就與科學兩回事。 
　　區分風水中科學、神秘與迷信的成分是沒有意義的。  上海裝潢網
　　于希賢(北京大學歷史地理學教授） 
　　首先，我認為西方的科學與中國的風水運用的是兩套完全不同的思維方式，區分風水中科學、神秘與迷信的成分是沒有意義的。其次，如果一定要區分的話，我認為風水中包含了能被現代科學解釋的成分、完全錯誤的成分（可以稱之為“迷信”）以及現在還不能下結論是真理還是謬誤的成分（可以稱之為“神秘”）。比如《葬書》中就有關于水汽循環的理論，與現代地理學中論述大氣循環的理論相當，這部分就是所謂科學的成分；風水學中“五音圖宅說”（指依照人的姓氏選擇住房）是錯誤的，早就被人批過；而“福蔭反氣說”（指陰宅對后代有影響）直到現在也沒有人能對它的正確與否下結論，因此屬于不可知的成分。不論怎樣，風水的本質是追求人與人、人　　與環境、環境與環境的和諧，我研究風水就是要找到這種和諧。  上海裝潢網
　　風水中科學的、神秘的、迷信的成分是可以區分開來的。  上海裝潢網
　　劉沛林（湖南省人居環境學重點研究基地首席專家） 
　　首先要搞清的是，風水歸根結底是古代中國人一門關于“環境選擇”的學問。它在長期的歷史發展過程中，由于人們認識自然的能力和水平的局限，加之從事風水行業的人為了保護自己的飯碗，故意把簡單的學問附加上玄而又玄的色彩，就像有些程序設計員為了保護自己設計的程序不被他人非法破譯，故意設計一些起干擾作用的偽程序一樣，使得原本科學的樸素的關于“環境選擇”的學問，不得不披上了迷信的外衣。風水中科學的、神秘的、迷信的成分是可以區分開來的，但有個前提，就是擔負這一使命的人必須有科學的而非迷信的頭腦。其實，除掉風水的神秘與迷信的外衣，風水的理論體系和知識體系并不深奧，很容易為今天的景觀設計、建筑設計、城市規劃、人居環境建設以及和諧的人地關系的建立所借鑒和利用。  上海裝潢網
　　風水學不是1＋1=2的問題，它有很多玄學的理論，這是目前令很多學者頭痛的問題。 上海裝潢網
　　從風水術產生的背景來看，它是很樸素的自然景觀學，和我國早期農業生產及水利建設的實踐有很大的關系，也有著很多合理的成分在其中。但你不能據此說風水是科學的，其原因是，風水學不是1＋1=2的問題。風水學有很多玄學的理論，又不好求證于每個人身上。這是目前令很多專家學者頭痛的問題。  上海裝潢網
　　風水中90％以上都是糟粕，科學的成分很少，神秘的成分與糟粕分不清楚。  上海裝潢網
　　徐蘋芳（中國考古學會秘書長）  　　
　　風水中90％以上都是糟粕，科學的成分很少，神秘的成分與糟粕分不清楚。科學的成分中主要是和環境有關的部分，如方向、風向等。元大都的北京城設計就是合理的，如北京胡同多是東西向的，且四合院沒有后窗戶，這是因為北京的風向以南北向居多，這樣設計可以合理避風。我們保護北京舊城也有這個原因在里面。  上海裝潢網