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   2月25日，中國圓明園流失文物鼠首銅像以1400萬歐元在法國巴黎大皇宮落錘。新華社/法新

    阿鐘點評： 仔細看了這篇留法學(xué)生寫的文章，才發(fā)覺作者已被法國所謂的現(xiàn)代文明俘虜，**坐錯了地方。圍繞獸首拍賣風(fēng)波引發(fā)的論戰(zhàn)還在不斷升級，歐洲所謂的現(xiàn)代文明掩蓋不了野蠻的歷史，被強盜掠去的圓明園文物居然在法國公然拍賣，我們看不到這些所謂的現(xiàn)代文明人絲毫的羞恥。將心比心，如果有人搶了你們家的東西，然后拿去公然拍賣，你心里會怎么想，我們能跟這樣的人講道德嗎？不能，因為他們根本就不配！中國不是復(fù)仇者，但中國絕不能、也不會讓別人踏上一只腳，羞辱之后，還笑臉相迎。

    1840年的倫敦是一個怪獸般的城市：街上污水橫流，骯臟不堪；金錢欲在人很年輕的時候就腐蝕掉一個人，讓他的心變得冷酷；賣淫相當流行。1840年的巴黎也同樣是被悲慘籠罩的城市：法國大革命剛剛過去50年，恐怖政治和暴民的影子在巴黎處處只容一人通行的小巷里群聚，醞釀下一次鎮(zhèn)壓和暴動。

    但是，在社會大眾層面的墮落和悲慘之外，歐洲擁有****無法比擬的工業(yè)，擴展的野心，和比槍炮更有力的、凝聚一心的現(xiàn)代民族主義。

    在這樣一個背景下，被焚毀的圓明園就成為了歷史的多重隱喻：它的富足和華麗象征著中國的優(yōu)秀， 而毀滅它的歐洲人，卻在貧瘠、野蠻的同時，又是國際公法和規(guī)則的制定者，現(xiàn)代文明形態(tài)的先驅(qū)。他們是現(xiàn)代民族主義的締造者，卻又在今天呼吁著世界防范中國的民族主義。

    對中國來說，西方的這一雙重影像從來都是難解之謎，不甘心也就在這里：“憑什么？你們本性野蠻，國土貧瘠；若不是靠槍炮和毀滅，又怎能在全球推行你們的規(guī)則，以你們的文明標準為主流標準？”對圓明園獸首的爭奪，只是一則在中國現(xiàn)代工業(yè)與經(jīng)濟發(fā)展背景下的政治性的隱喻：這是重申國家的尊嚴，對歷史不公正的判決的上訴。因為每一個中國人，都在心中默默保留了一個被侮辱的祖先。

    不知是誰，將19世紀英法貧窮、悲慘的貧民、農(nóng)民與失業(yè)者投入了中國；不知是誰，將圓明園擺在了他們面前。這些昨天城市里劫掠的流氓、失了土地的農(nóng)民、往日的被踐踏者，突然發(fā)現(xiàn)自己站在圓明園輝煌的皇家園林面前時，一切都已經(jīng)注定了。法國史學(xué)家布利塞的《1860：圓明園大劫難》是一部關(guān)于第二次**戰(zhàn)爭的細致記述。他提到，士兵們起初按照命令，一切保持原樣。但當?shù)谝粋€人經(jīng)受不住誘惑開始搶劫時，所有人都突然陷入了欲望帶來的集體瘋狂。沒有人是天生的強盜，沒有人是天生的受害者。那些士兵本是值得可憐的窮苦人，但當誘惑來臨時，一切都被無可挽回地決定了。

    時間前行一百五十年。今天的歐洲早已不是我們在歷史文卷中看到的野蠻的景象，平等與自由的夢想，已經(jīng)在歐洲繁衍。事實上，歷史仍然做出了判決，而舊歐洲已經(jīng)被懲罰了兩次：一次在第一次世界大戰(zhàn)，一次在第二次世界大戰(zhàn)。民族主義，這把歐洲用來對付中國的利劍，已經(jīng)將舊歐洲自己砸得粉碎。從德法邊境幾千公里的戰(zhàn)壕、凡爾登的絞肉機、到將德累斯頓變成火城的火焰風(fēng)暴，以及完全被炸為廢墟的布雷斯特和舊倫敦，歐洲已經(jīng)死了一次，又復(fù)活了。

    中國也是。中國有了傲視全球的經(jīng)濟增長，有了國際上的地位。不同的是，經(jīng)過了多次革命，中國還沒有完全從祖先的陰影中走出。或者說，中國全力發(fā)展的心理動機，還是建立在“落后就要挨打”、重新強盛并向歷史討回公正的基礎(chǔ)上。

    但是歷史并不因道德優(yōu)勢而青睞復(fù)仇者。

    我并非鼓吹忘記悲情、忘記歷史；相反，我認為我們可以有一種除了恥辱與復(fù)仇之外更深刻地看待歷史的方式，用更深厚的胸懷來容納傷痕。只記得住仇恨，或只有非敵即友觀念，都是不成熟的。今天是民主與自由的時代，夾雜著重新繁榮的勝利感的民族主義狂熱并不會帶來掌聲，而只有驚疑的目光和憤怒的對抗。而這，恰恰是我們被世界所理解的阻礙。

    我們已經(jīng)在物質(zhì)上實現(xiàn)了現(xiàn)代化，我們還需要更符合這一時代的現(xiàn)代精神，才能再次成為一個可與我們的祖先的輝煌相提并論的偉大國家。□王晶(留法學(xué)生