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蘇東坡一生喜《易》與佛
　　蘇軾（公無1037-1101），號東坡居士，字子瞻。北宋著名詩人，書畫家"唐宋八大家"之一。他的詩詞豪邁奔放，其著名作品有《大江東去》、《赤壁賦》、《水調歌頭》、《明月幾時有》、《念奴嬌》等。幾百年來他的詩作深入民間膾炙人口，至今傳誦不絕。蘇東坡出生于大文墨之家，歷史上號稱三蘇（蘇洵、蘇轍、蘇軾 ）三大文豪皆出于其家族中，人稱"一門父子三詞客，千古文章八大家"。他在哲宗時任翰林學士禮部尚書。

　　作為一代文豪，在他的一生中，也歷經波折，曾被捕入獄，遭受三次貶官到黃州（湖北）、惠州（廣東）、瓊州（海南）。但也能深悟眾連成一片，關心民間疾苦，進行各項興利除弊的改革創新事業，頗有政績。

　　他喜研《易經》，尤其處處以《易》理思維融入詩篇中。如《水調歌頭》中"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全......"等便是例證。他以自然界陰消陽長、月圓月缺與人生變化巧妙地結合起來思維。這是《易》變的本義。此外，他也是很喜愛佛學，在他的作品中經常提到佛。蘇東坡還深研過與《易經》相關的星相學。據于史書記載，蘇東坡對星命之學頗為內行，此有一事可以說明。蘇東坡根據韓愈的三星行〉發表意見道："吾平生遭口語無數，蓋生時與韓退之相似。吾命在間，而退之身宮在焉。今謗吾者或云死，或云仙。退之之言，良非虛也。乃知退之磨羯為身宮，仆以磨羯為命宮。平生多得謗譽，殆同病也。"他認為自己所以平生遭人口語誹謗無數，是由于自己出生時辰的星象與韓愈（退之）相似，而平生遭人誹謗方面亦極為相似。于是蘇軾感嘆韓愈《三星行》之言實在不是虛言。

　　蘇東坡的易學著作有《東坡易傳》，他的《易》學主要繼承王弼的學說，以說義理為主，多兼老子、莊子之學，儒道共宗，并雜以禪學。在易學史上該書亦有一定的影響。又據史書記載蘇東坡不僅對《易經》與佛經深有研究，著有多種學說，且對《易經》的術數也極有研究，清袁樹珊在《命譜》一書中有詳細記載：
　　（附蘇東坡研習《易經》術數的記載）
　　東坡亦讀相人書?
　　東坡詩，坐閱諸公半廊廟，時看黃色起天庭，注不甚詳，按王樸太清神鑒，黃色吉兇歌云，黃色天中列土分，圓光重大拜公卿，坡蓋用太清神鑒語耳。

　　[筆者注]這段文字是蘇東坡研究學習《易經》術數的歷史記述：根據古人相術書，認為"頭為君，額為臣"，因而額上具有："分一面之貴賤，辨三輔之榮辱"的特征。"明君離不開賢臣的輔佐"因此乾庭的大臣如果額上的天庭位置（天庭在額上天中的下面，兩眉之間的印堂之上）出現黃色光澤時，有機會為卿為相。

東坡贈相者程杰詩
　　東坡自謫海南歸，人有問遷謫之苦者，坡云，上是骨相所招。少時入京師，相者云，一雙學士眼，半個配軍頭，異日文章顯，當知名，然有遷謫不測之禍，坡又贈善相者程杰詩云，火色上騰雖有數，急流勇退豈無人，亦似相其不壽。

而欲以早休當之，故又曰，我似樂天君記取，華顛賞遍洛陽春，然坡公生平居官，起而復躓，未得遂急流通退之愿，而卒于毗陵，年僅六十有六，未嘗一日享林下之樂，相者之言悉驗（堅瓠八集）

　　[筆者注]上段文字記述的是蘇東坡年青初入京城時，善〈易經〉術數的人，曾經給他作人生預測，論定他一定會文章顯名，因為，他眼神中有學者的氣質，但頭上有充軍貶職的印跡，因此一定要遭流放邊地之禍。當時蘇東坡認為自己可以提前退休，免遭貶職之苦，即是文中說的急流勇退。但蘇東坡最后還是遭三次貶謫。并在任內的常州去世。