風水之學說是中國傳統文化，更是一門嚴謹的科學。涵蓋中國傳統哲學文化體系：陰陽對論統一理論，五行生克理論，干支理論，最高理念來自易經，亦稱“易學堪輿”。所謂堪天道與地道也，強調“天、地、人”三才合一，綜合建筑學、天文學、地理學、規劃學、園林學、倫理學、預測學、人體學、美學等。源遠流長，博大精深。
什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云："生氣方盛，陽氣發泄。"生氣是萬物生長發育之氣，是能夠煥發生命力的元素。
在郭璞之前，風水還有其它名稱： 形法。《漢書·藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學者瀧川資言在此條下注云："說風水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世風水的不同之處。" 堪輿。堪為天，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業的人。《史記-日者列傳》有褚先生記："孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。"可見，堪輿家有擇時的職責。
《漢書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說風水方位之書。此外又有稱風水為青囊、青烏、相宅、地理等。
對于風水一詞，《辭海》的定義是："風水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。
近年來學者們對《辭海》的定義持不同見解，主要傾向是不同意將風水與迷信劃等號。尹弘基在《自然科學史研究》1989年第一期撰文說："風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址布局的藝術，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學。"潘谷西教授在《風水探源》一書的序言中指出："風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽宅"。最近臺灣學者又提?quot;風水是地球磁場與人類關系學"。看來，風水大有被抬高扶正的趨勢。
在論及風水界時，我們既要充分理解和吸收學術界的最新成果，又要堅持實事求是的態度。我認為：風水學是一種傳統文化現象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇吉避兇的術數，一種有關環境與人的學問，一種有關陰宅與陽宅的理論與實踐系統的理論，是人們長期實踐經驗的積淀。從現代科學理論來看，風水學是地球物理學、水文地質學、環境景觀學、生態建筑學、宇宙星體學、地球磁場方位學、氣象學和人體信息學合一的綜合性科學。
建筑風水寶鑒
一、住宅忌建在地基不穩之山坡
二、住宅建于水土保持不良、地基松軟的半山腰上，大兇。
三、住宅忌建在懸崖邊上
四、住宅建于山邊或海邊的懸崖上，不論地基是否穩固，由于在潛意識中易有“不踏實”的感覺，精神狀態不安定，易造成焦慮和精神衰弱。這種地形風景雖美，危險性卻高，建為寺廟、修道院或觀光飯店為宜。
五、住宅忌建在河流出口處
六、住宅建于干涸河流的沖積扇上；大兇。因為這類地方的地質形成年代及成因都不夠牢固，更不宜蓋大樓，何況河谷出口往往是“散氣”之處，地氣易宣瀉而無法凝聚，久居有害無益。
七、住宅忌建在危險氣惡之處
八、居家近旁有化工廠、儲存危險品的倉庫，大門對著廟宇、法院或警局、監獄、醫院、殯儀館等，受到不良的“氣”之影響，應以不吉論。因為上述地點除了本身的工作人員外，其他經常進出其間的人，不是罪犯就是生病、倒運之人，故大門對著這些地方確實不佳。
九、建筑四周的圍墻，高度以略超過常人的身高即可，切不可為了防賊，而筑得太高，尤忌在高墻上再加裝密密層層的有刺鐵絲網，形同監獄牢籠，人居其間，將日漸窮困
十、圍墻不可緊貼屋宇，之間至少要相隔在兩尺以上，否則同樣會導致屋主日漸窘困，事業不順。
十一、 在雜草叢生，樹木茂盛的地方開土建屋，務必將草木連根挖除，否則若是草草砍除地面上的草木，把根留在原處，直接在上面鋪地蓋房子，將難有好運，徒增禍端。
十二、門前有橋直沖，或在大橋出入口的兩旁建屋開店均不吉，易導致破財
建筑風水之“來龍去脈”
"來龍去脈"一詞，現代漢語是這樣注解的：原為風水迷信用語，指山勢脈絡的來源和去向。現指一件事情前后關系的線索。那么，這個最初為風水用語，后來借指事情的來歷和發展的"來龍去脈"，在風水術中究竟是怎么回事呢？它與我們的城市居民又有什么干系呢？
我國先民很早就開始有了龍的崇拜。傳說中的龍，是一個象山一樣綿延起伏的龐然大物，故而人們常常把山比做龍。如山西渾源縣有一座山，因山勢雄偉、山氣騰騰、山麓蒼翠，被人們稱為"龍山"。全國各地，以龍命名的龍門、龍泉、龍丘、龍井、龍溪、龍池等地名，實在數不勝數。
風水術借用了民間有關龍的觀念，稱蜿蜒曲折的山為龍脈，或稱山龍；稱源遠流長的江河為水龍。龍，又有干龍、支龍，真龍、假龍，病龍、死龍，來龍、去龍，直龍、橫龍，飛龍、潛龍之別。
古之風水，以龍山為吉地，以山的氣脈集結處為龍穴，在吉地的龍穴作墓地或建宅，可以得到吉祥。可見，風水術的龍的觀念是由龍崇拜演變出來的。
風水選擇的方式方法雖然眾多，然歸納起來其精髓為龍、穴、砂、水四大要素（有書將"向"加入，統稱"地理五訣"），其原理是"龍真"、"穴的"、"砂環"、"水抱"四大準則。
